o corpo escravo não é escravo do trabalho escravizado. é escravo do pensamento escravizado

Reescrever a história dominante de que a corrupção é o que marca a sociedade brasileira é o tema do novo livro do sociólogo Jessé Souza. Para o autor do recém-lançado “A Elite do Atraso – da Escravidão à Lava Jato”, obra que faz o contraponto à ideia dominante sobre o país, é a escravidão o que de fato marca a sociedade brasileira. Em artigo publicado na última sexta-feira (22) na Folha de S.Paulo, o autor volta ao tema.

O sociólogo classifica como “ridícula se não fosse trágica” a abordagem 

de Raymundo Faoro de que “a história do Brasil é a história 
da corrupção transplantada de Portugal 
e aqui exercida pela elite do Estado”.

“Faoro imagina a semente da corrupção já no século 14, em Portugal, 

quando não havia nem sequer a concepção de soberania popular, 

que é parteira da noção moderna de bem público. É como ver um filme 

sobre a Roma antiga cheio de cenas românticas que foram inventadas 

no século 18. Não obstante, o país inteiro acredita nessa bobagem”.

Escravidão

Jessé argumenta que os que apoiam essa interpretação dominante 

“parecem não se dar conta de que, em uma sociedade, cada indivíduo 

é criado pela ação diária de instituições concretas, como a família, 

a escola, o mundo do trabalho”.

Segundo o autor, a escravidão era a instituição que 

influenciava todas as outras e se mantém até os dias de hoje: 

“A "ralé de novos escravos", mais de um terço da população,

é explorada pela classe média e pela elite do mesmo modo

que o escravo doméstico: pelo uso de sua energia muscular 

em funções indignas, cansativas e com remuneração abjeta”.

Ele explicou que o que ele define de maneira “provocativa” como ralé 

é uma continuação direta dos escravos. “Ela é hoje em grande parte 

mestiça, mas não deixa de ser destinatária da superexploração, do ódio 

e do desprezo que se reservavam ao escravo negro. 

O assassinato indiscriminado de pobres é atualmente 

uma política pública informal de todas as grandes cidades brasileiras”.

Na opinião de Jessé, a elite econômica “é uma continuidade perfeita 

da elite escravagista” e continua condenando “os de baixo” à reprodução 

de sua miséria enquanto amplia o próprio “capital social e cultural”.

O escritor complementa que “o recente golpe comprova, ainda predomina 

o "quero o meu agora", mesmo que a custo do futuro de todos”. 

Ele diferencia as elites de outros países do Brasil: 

“Ficam com a melhor fatia do bolo do presente, mas além disso 

planejam o bolo do futuro. Por aqui, a elite dedica-se apenas ao 

saque da população via juros ou à pilhagem das riquezas naturais”.

Classe média: tropa de choue das elites

Se as classes dominantes no alvorecer do século 20 mantinham a “postura

da violência e do engodo” em relação aos trabalhadores, um novo desafio 

se impôs com o surgimento da classe média, diz Jessé. “O que estava em 

jogo era a captura intelectual e simbólica da classe média letrada pela elite 

do dinheiro, para a formação da aliança de classe dominante que marcaria 

o Brasil dali em diante”.

O autor destaca ainda a construção de “fábricas de opiniões” 

para distribuir informação e opinião. Nesse terreno está a grande 

imprensa, as grandes editoras, livrarias “para "convencer" seu 

público na direção que os proprietários queriam, sob a máscara 

da "liberdade de imprensa" e de opinião”.

Jessé completa o raciocínio afirmando no artigo: “A produção de conteúdo

 é monopólio de especialistas treinados: os intelectuais. A elite paulistana, 

então, constrói a USP, destinando-a a ser uma espécie de gigantesco 

"think tank" do liberalismo conservador brasileiro, de onde saem as duas 

ideias centrais dessa vertente: as noções de patrimonialismo e de populismo”.

Lava Jato

Estigmatizar o Estado e a política sempre que se oponham ao interesse 

das elites e mitigar a importância da soberania popular são aspectos 

citados por Jessé como entranhados na classe média pelo aparato 

midiático. 

“Nesse esquema, a classe média cooptada escandaliza-se apenas com 

a corrupção política dos partidos ligados às classes populares”, sustenta 

o autor.

Segundo ele, “as noções de patrimonialismo e de populismo, 

distribuídas em pílulas pelo veneno midiático diariamente, 

são as ideias-guia que permitemà elite arregimentar 

a classe média como sua tropa de choque”.

“A atual farsa da Lava Jato é apenas a máscara nova de um jogo velho 

que completa cem anos”, enfatizou Jessé. Na opinião dele, 

o princípio da igualdade foi vítima, com “protagonismo da Rede Globo”, 

desse conluio. “Desqualificada enquanto fim em si mesma, a demanda 

pela igualdade se torna suspeita e inadequada para expressar 

o legítimo ressentimento e a raiva que os excluídos sentem, 

mas que agora não podem mais expressar politicamente”.

O resultado desse cenário é a ascensão de discursos que vão na contra-mão 

da justiça social e de valores democráticos. “Jair Bolsonaro como ameaça real

 é filho do casamento entre a Lava Jato e a Rede Globo”.

Jessé finaliza o artigo afirmando que “O pacto antipopular das 

classes alta e média não significa apenas manter o abandono 

e a exclusão da maioria da população, eternizando a herança 

da escravidão. Significa também capturar o poder de reflexão 

autônoma da própria classe média 

(assim como da sociedade em geral)

, que é um recurso social escasso e literalmente impagável".

* originalmente publicado no portal vermelho(não recomendável para daltônicos políticos)

nunca a nosso publicidade foi tão educativa(leia-se deseducativa) *

Sempre criticamos a Publicidade por esconder suas secretas pretensões sob camadas de retórica, mitologias, tons pastéis, cores suaves e a atmosfera de um eterno comercial de produtos matinais. Esqueça tudo isso! Em tempos atuais de crise econômica e milhões de desempregados para os quais a solução inevitável apontada são o empreendedorismo, “pejotização”, precarização profissional e trabalho intermitente, a Publicidade brasileira foi convocada para educar as massas através de comerciais francos, duros e agressivos. Ivete Sangalo flerta com “losers” em pontos de ônibus para promover ensino à distância; Luciano Huck e Rodrigo Faro em peças publicitárias de universidades explicitamente afirmam que a profissão de professor é um bico para “aumentar a sua renda”; campanhas do Uber defendem a “uberização” para você ter mais tempo de “fazer o que gosta”; e o banco Santander assertivamente diz que a carteira de trabalho já era e que no lugar ficou uma maquininha de pagamentos com cartões. Bem vindo ao “Brave New World” da publicidade atual.

Houve tempos em que a Publicidade figurava o mundo em tons pastéis como se todo comercial fosse um eterno vídeo de cereais e matinais: “Oh Happy days!”... “Be Happy!” ou qualquer música folk bacana para começar com otimismo o café da manhã.

Professores, intelectuais, pesquisadores ou militantes de esquerda mobilizavam todo um arsenal teórico (linguístico, semiótico, freudo-marxista etc.) para desconstruir e desmascarar as maquinações ideológicas e imperialistas por trás de toda dessa positividade da sociedade de consumo.

 Mas, pelo menos na publicidade brasileira, isso está mudando. Nos tempos atuais de todas as reformas (trabalhistas, previdenciárias, políticas etc.) a toque de caixa e turbinada pelo governo do desinterino Temer em tempos bicudos de crise, inicia-se uma tendência inédita na criação publicitária de abandonar o característico mundo em tons pastéis para partir para os “finalmentes” – e sem mais qualquer firula retórica, semiótica ou sofística. 

Esqueça o mundo em tons pastéis da velha publicidade!

Uma nova tendência, por assim dizer, realista, crua, cortante, como se preparasse o consumidor para a dureza da vida ou para dias piores que estão por vir. Sai os tons pastéis e suaves para entrar cores quentes e com fortes contrastes.

Esqueça os antigos esforços intelectuais para desconstruir mensagens ocultas. A nova tendência é ir direto ao ponto: agora você é desempregado! Agora viverás de bicos! Agora terás que procurar algo que complemente sua renda! Sua carteira de trabalho já era! E seu trabalho doravante é uberizado, intermitente, descontínuo... se tiver!

Estamos nos referindo a cinco peças publicitárias, alinhadas ao atual zeitgeist (o “espírito do tempo”) de empurrar goela abaixo a receita neoliberal que pulveriza o trabalhismo para impor o cada um por si do darwinismo social.

Ivete Sangalo em pontos de ônibus e espelhos lançando olhares amorosos para losers que precisam subir na vida através de cursos de EAD da Laureate Universities; Luciano Huck sugerindo a alunos universitários uma segunda graduação na Faculdade Anhanguera para ser professor e “aumentar a sua renda”; o apresentador Rodrigo Faro dando a mesma sugestão, dessa vez pela UNIPAR; a campanha do aplicativo UBER que afirma que dirigir é a melhor forma para ter tempo para fazer tudo aquilo que você gosta; e por último, mas não menos importante, o comercial da “vermelhinha” do banco Santander, maquininha de cartões apresentada como “a sua nova carteira de trabalho”.

1. Ivete Sangalo flerta com perdedores que querem vencer

Dois vídeos publicitários da EAD Laureate. No primeiro, um assustado e apalermado jovem em um ponto de ônibus vê em um cartaz comercial da Laureate a imagem de Ivete Sangalo ganhar vida e exortá-lo a fazer o EAD da rede de universidades para a “sua carreira decolar”. O ônibus chega e o ainda assustado rapaz sobe os degraus, olha para trás e vê a cantora dar uma última e malandra piscadinha.

E outro vídeo, com outro apalermado loser que acorda assustado com o alarme do rádio-relógio, olha para o espelho e toma um susto: ao invés do seu reflexo, vê a indefectível Ivete Sangalo com a mesma mensagem.

Bem diferente dos antigos vídeos publicitários da EAD Laureate com fábulas edificantes sobre jovens com sonhos que se realizam com a determinação ( embalados com os infalíveis temas musicais ao piano), agora é curto e grosso: você está no ponto de ônibus ou estressado com o alarme do rádio relógio, com olho arregalado e assustado com eventos paranormais. Por isso, você é um loser que precisa subir na vida.

Também é emblemático uma estrela do entretenimento, Ivete Sangalo, ser a garota-propaganda de uma rede de universidades. Sangalo virou uma espécie de equivalente geral da publicidade – já vendeu de tudo, de cosméticos e remédios a carros e marcas de cerveja... e agora educação.

Além de uma questão qualitativa (o entretenimento promovendo a educação), a urgência da mensagem publicitária não está na qualidade do “serviço” educacional. Mas no desespero de você estar no fundo do poço - no ponto de ônibus ou estressado pelo alarme do rádio-relógio.

2. Para Luciano Huck e Rodrigo Faro dar aulas é “bico”

E por falar em entretenimento, Luciano Huck (outro equivalente geral publicitário) e Rodrigo Faro (aspirante a equivalente geral) exortam os jovens a fazer uma segunda graduação de Formação Pedagógica para a atividade de professor ajudar a “aumentar sua renda”.

A reação nas redes sociais em relação às peças publicitárias foi negativa – sugere menosprezo à profissão de professor ao reduzi-la a um bico para aumentar a renda do mês. Tanto a Anhanguera como a UNIPAR divulgaram pedidos de desculpas protocolares (aliás, idênticos) pela “mensagem equivocada” e reafirmando que a docência “é o caminho para o desenvolvimento social e econômico”.

Uma “mensagem equivocada” (ou ato falho?) que sincronicamente é cometida no momento da destruição da CLT, a proposta de uberização da educação (clique aqui para a notícia) e a perspectiva generalizada de trabalho intermitente, “pejotização” e terceirizações radicais.

Mais um exemplo da publicidade brasileira atual atravessando agressivamente os umbrais da sinceridade: no final, o ato falho da peça publicitária revela o projeto secreto de grupos como Kroton e da norte-americana Laureate Universities – a gestão educacional por planilhas na estrita filosofia da relação custo-benefício.

3. “Uberização” é questão de ter tempo

E por falar em uberização, nada mais explícito do que as peças publicitárias do Uber – afinal, o modelo universal das futuras relações trabalhistas para todas as profissões: precarização, trabalho desregulamentado, salários miseráveis e patrões invisíveis escondidos pelas plataformas tecnológicas e transações econômicas misteriosas na sombra do espaço digital.

“Dirijo para me dedicar a música”, diz um jovem segurando um violão; “Dirijo para cuidar da minha família”, afirma uma sorridente mulher madura. São algumas peças publicitárias colocadas em pontos de ônibus (claro, é ali que os “losers” refletem sobre sua própria miséria, como a Laureate nos ensina) para eufemisticamente fazer o elogio dos bicos profissionais.

Mas que atmosfera respira essa sinceridade bruta das atuais peças publicitárias? Certamente a do sentimento de terra arrasada, o mesmo sentimento que fez milhões de brasileiros correrem para sacar contas inativas do FGTS.

O pensamento da sobrevivência no curto prazo, de viver um dia de cada vez sem pensar no amanhã. Precarizado e sem garantias sociais, o futuro será similar com o que ocorre em países como Japão e Coréia do Sul: idosos morrendo sozinhos pelo empobrecimento e desigualdade por simplesmente terem sido deixados para trás na luta darwinista social.

4. Para o Santander carteira de trabalho já era!

Mas talvez a sinceridade mais brutal esteja na peça publicitária do banco Santander – afinal, o sistema financeiro é a entidade com a lógica mais fria e agressiva, sob a sombra da tecnologia digital.

Criado pela agência Talent Marcel, o comercial promove a maquininha de cartões (a “vermelhinha”) da Getnet, empresa de tecnologia de meios de pagamento do grupo Santander - veja o vídeo abaixo.   

Nas primeiras imagens, uma surrada carteira de trabalho sendo jogada no fundo de uma gaveta. Por que? “Pode ser pela vocação, falta de um empurrãozinho, a crise, uma puxada de tapete... mas o fato é que você virou EMPREENDEDOR!”, e a gaveta é fechada como se ali o passado fosse encerrado e esquecido.

O eufemismo é explícito: desempregados viraram “empreendedores”. Solução? A vermelhinha para fechar mais negócios com cartões. E decreta de uma forma sinistra sob uma narração com um tom entre o sarcasmo e agressividade: “não importa o que te trouxe até aqui... essa é a sua nova carteira de trabalho!”.

São exemplos de uma tendência publicitária atual sem retórica, com alguns eufemismos, mas direta, agressiva, como fosse a nova pedagogia para as massas em tempos ainda mais difíceis que se avizinham. Uma publicidade que parece ter perdido a vergonha ou pudores. Não tem mais tons pastéis ou “Oh Happy days!” para dourar a pílula. Agora vai a seco!

Definitivamente, é o zeitgeist contemporâneo no qual, por exemplo, nazifascistas perderam a vergonha e dão às caras de forma franca nas ruas e redes sociais. E até elegem presidentes...

 

*Publicidade brasileira convocada para educar as massas no "Brave New World", por wilson roberto vieira ferreira, em seu cinegnose

aos batedores de panelas, e os que as levam a cabo no cu

as veias abertas do mundo que ninguém lhes repara o sangue, que quase já não há ou porque eles ,a direita, detesta galeano

cada qual deve lutar de sua trincheira, mesmo que ela seja uma banheira - se ela é furada ou não isto é por sua própria conta e risco

nicanor parra, poeta, matemático, físico e intelectual chileno, em sua casa, em santiago 1995

ao expor sua luta entre o " seu estado de intelectual burguês e sua profunda simpatia pelo proletariado como a luta entre o prazer e o dever"*nicanor expõe a fratura de muitos de nós ditos de esquerda(sim, de esquerda, aquilo que hoje parece ser um desvio social, pelo menos se você der ouvidos aos comentários de redes e a bancada da bala, da bíblia e do boi " ("povo marcado, povo feliz")

ainda segundo ele," sua vida são os livros, as viagens, a ciência; mas por outro lado percebe que seu dever é, inevitavelmente, se identificar com o proletariado, e todos os seus esforços levam a essa meta: “ainda estou longe de dar um sentido à vida, mas estou me aproximando disso, e em meus últimos poemas há uma espécie de janela que se abre para essa posição que é crítica, mas que também diz algo”.

”parra sustenta que sua poesia reflete sua posição ambígua entre duas classes sociais, o proletariado e a burguesia: “é a poesia da classe média chilena, do pequeno burguês consciente. eu me declaro marxista, mas não sou um comunista militante, e não sou porque estou ‘apoltronado’. não sirvo para a luta, para comícios, nem para sair com um cartaz numa manifestação. eu só posso lutar da minha poltrona de intelectual. porém, meu amor está no proletariado”.

considerando estas palavras vindas de uma entrevista dos anos 60, muitas ilações podem ser feitas, inclusive a de que a esquerda brasileira atual não morre de amores pelo proletariado - pelo menos não tanto como a dos anos 60 - não sem antes amar a si própria, com certa timidez, e como se pudesse existir entre livros, viagens, e o intelecto, distante do povo que nem sempre a compreende - também pudera o discurso é ininteligível à "populéia"(a recíproca é verdadeira), sem ter a consciência do peso pequeno burguês que carrega, neste brasil, onde o povo anda-a corneando a chifres e passos largos para o abismo social que se nos apresenta, cuja culpa não pode ser tão-somente creditada aos desvios e erros da esquerda mas a uma desconcertante superioridade da direita para conspurcar até mesmo as ações de esquerda que muitos reconhecem bem intencionadas (de boa intenção, a esquerda estaria agora vazia ?) 

a questão não é nova, e diversos teóricos - se você não os leu, não vai valer a pena serem citados. e se leu, e não lembra, fodeu -  já abordaram o tema, que permanece renitente quando as ações do homo politicus do pequeno burguês de esquerda, esbarra na encruzilhada que não une, mas sim divide, o sentimento de solidariedade e simpatia(muitas vezes demagógicas) pela classe e o compromisso de classe propriamente dito, que nem a própria classe respeita, já que o nosso proletariado muitas vezes não se reconhece como tal, até quando se asfixia com a votação na direita;

derivações à parte, talvez pretexto para aqui chegar, a poesia de nicanor, considerado um mestre da anti-poesia, não deixa dúvidas de que lado ele está.

a dúvida está em de que lado está agora aqueles em que nós confiamos, incluindo a nos próprios(se não confiamos em nós próprios, fodeu).


agora, um pouco da poesia(ou anti-poesia, como queiram) de parra, que só agora, aos 103 anos(sim o poeta está vivo)  foi traduzido para o brasil, apesar de várias vezes indicado ao nobel, um premio pequeno burguês, como todo premio - e de sua irmã, violeta no vídeo mais abaixo.

A MONTANHA RUSSA

Durante meio século

A poesia foi

O paraíso do tonto solene

Até que vim eu

E me instalei com minha montanha russa.

Subam, se lhes parece.

Claro que não respondo se descerem

Vertendo sangue pela boca e nariz.

ADVERTÊNCIAS 

Proíbe-se rezar, espirrar,

Cuspir, elogiar, ajoelhar,

Venerar, grunhir, expectorar.

Neste recinto é proibido dormir

Inocular, falar, excomungar

Compor, fugir, interceptar.

Rigorosamente proíbe-se correr.

É proibido fumar e fornicar.
(tradução de frank morais)

PAI NOSSO

Pai nosso que estás no céu
Cheio de todo tipo de problemas
Com o cenho franzido
Como se fosses um homem vulgar e comum
Não penses em nós.

Compreendemos que sofres
Porque não podes consertar as coisas.
Sabemos que o Demônio não te deixa tranquilo
Desconstruindo o que constróis.

Ele se ri de ti
Mas nós choramos contigo:
Não te preocupes com suas risadas diabólicas.

Pai nosso que estás onde estás
Rodeado de anjos desleais
Sinceramente: não sofras mais por nós
Tens de perceber 
Que os deuses não são infalíveis
E que nós perdoamos tudo.
(tradução de carlos machado)

                                                              

             

*trechos aspeados fazem parte de entrevista transcrita in opera mundi(brasil)e publicada originalmente na revista ercília(chile)